내면의 신을 깨워라 – 헤르만 헤세 『데미안』

노진화 박사의 대중문화 칼럼 Ver.4 | 문화기호읽기 1

출처: 월간 리크루트

본 칼럼은 한국경제 월간 리쿠르트에 게재된 내용입니다.

『데미안』 줄거리 요약

칼럼 순서

1.내면의 신을 깨워라_헤르만 헤세 『데미안』
2.선택이 운명이다_밀란 쿤데라 『참을 수 없는 존재의 가벼움』 
3.가문의 역사 100년_가브리엘 가르시아 마르케스 『백년의 고독』 
4.미래는 이미 존재한다_호르헤 루이스 보르헤스 『픽션들』 
5.상처 입은 영혼들이 함께 걷는 숲_무라카미 하루키 『노르웨이의 숲』 
6.하나를 위한 모두, 모두를 위한 하나_알렉상드르 뒤마 『삼총사』 알렉상드르 뒤마
7.영혼의 가격표는 얼마인가_요한 볼프강 폰 괴테 『파우스트』 
8.고립의 섬에서도 타협하지 않는 원칙_대니얼 디포 『로빈슨 크루소』 
9.가짜 세상에서 진짜로 살기_J.D. 샐린저 『호밀밭의 파수꾼』 
10.나는 정복당하지 않겠다_어니스트 헤밍웨이 『노인과 바다』 
11.다수가 된 괴물에 맞설 용기_외젠 이오네스코 『코뿔소』 
12.책을 태우는 세상에서 기억이 혁명이 된다_레이 브래드버리 『화씨 451』

 

작품 해석

밝은 세계와 어두운 세계

왜 우리는 끊임없이 자신의 내면 깊숙한 곳을 탐색하는 것일까. 아마도 진정한 자아를 찾기 위해서 우리 안의 모든 면면을 마주해야 하기 때문일 것이다. 
헤르만 헤세의 『데미안』(1919)은 제1차 세계대전 직후, 기존 가치관이 무너진 시대를 배경으로 한다. 소년 싱클레어의 세계는 단순했다. ‘밝은 세계’와 ‘어두운 세계’. 그의 가정은 안전한 에덴동산이었고, 바깥은 미지의 어둠이 있었다.

그는 어둠의 세계에 점점 매력을 느낀다. 어느날 불량학생 크로머에게 거짓말을 한 후, 그는 에덴동산과 같은 순수의 세계에서 추방 당한다. 크로머는 비밀폭로를 이유로 그에게 돈을 요구했고 이로인해 그는 처음으로 어머니를 피했고, 아버지의 신성함에 첫 칼자국을 냈다. “우리 안에는 누구든, 누구 속에든 정신은 형상이 되고, 누구 속에든 피조물이 괴로워하고 있다.”

혼란 속에서 데미안이 등장한다. “누군가를 두려워한다면, 그 사람에게 자신을 지배할 힘을 내준 것이야.” 이 말은 싱클레어에게 새로운 시각을 열어준다. 데미안은 카인과 아벨, 예수와 두 도둑, 야곱의 싸움에 대한 파격적 해석을 들려주며 싱클레어의 세계관을 넓힌다.

 

카인의 표식과 두 도둑

미안은 카인의 표식을 저주가 아닌 용기와 독립성의 상징으로 재해석한다. 그에게 카인은 기존 질서에 도전하는 강한 인물이며, 사회가 두려워하는 존재였기에 신이 특별히 보호했다는 것이다. 예수와 두 도둑에 관해서도 데미안은 파격적 해석을 제시한다.

그는 ‘착한 도둑’과 ‘나쁜 도둑’의 구분을 거부하고, 회개하지 않고 자신의 선택을 끝까지 고수한 도둑이 오히려 더 존경받을 만하다고 주장한다. 야곱의 이야기도 데미안은 내적 투쟁으로 본다. 야곱이 천사가 아닌 자기 자신과 싸워 새 정체성을 얻었다는 것이다.

이러한 재해석들은 싱클레어에게 독자적 세계관의 씨앗이 되지만, 그의 아버지는 이를 모두 부정한다.

싱클레어는 어둠의 세계에서 방황하던 중 또 다른 인도자를 만난다. 베아트리체라는 이름은 단테의 『신곡』에서 영감을 받았다. 단테의 작품에서 베아트리체는 시인을 천국으로 인도한다. 싱클레어에게도 소녀는 어움의 세계에서 빛의 세계로 돌아가는 계기가 된다. 성서 이야기의 재해석이 싱클레어에게 지적 자유를 주었다면, 베아트리체와의 만남은 그에게 영적 각성을 가져온다.  

싱클레어는 그녀의 초상화를 그리기 시작하지만, 초상화는 점차 데미안의 얼굴로, 그리고 마침내 자신의 얼굴로 변해간다. 처음에는 크로머에게 복종하고, 다음으로는 데미안에게 의존했지만, 이제 그는 자기 안에 영적인 베아트리체와 카인의 표식을 지닌 데미안이 함께 존재함을 인식하게 된 것이다.

 

지금 이 고통은, 알을 깨는 시간이다

소설에서 가장 유명한 문장은 “새는 알을 깨고 나온다. 알은 세계다. 태어나려는 자는 하나의 세계를 파괴해야 한다. 새는 신을 향해 날아간다. 신의 이름은 아브락사스다.”이다. 아브락사스는 고대 그노시스 종교에서 나오는 신으로, 모든 대립을 초월하고 통합하는 완전한 존재를 상징한다. 

새는 싱클레어이다. ‘알’은 부모의 보호 아래 있던 안전한 세계, 선과 악이 명확히 구분된 세계다. 새가 알에서 태어나기 위해서는 자신을 보호해온 알 껍질을 깨뜨려야 한다. 음악가 파스토리우스는 아브락사스를 알면, 아무것도 무서워해선 안 되고, 영혼이 우리들 마음속에서 소망하는 그 무엇도 금지되었다고 해서는 안 된다고 조언한다. 야곱이 천사와 씨름한 후에야 새로운 이름을 얻었듯이, 우리도 내면의 투쟁을 통해 진정한 자아를 발견할 수 있는 것이다. 

“우리 마음 속에는 모든 것을 다 알고 모든 것을 원하고 우리 자신보다 모든 것을 더 잘해내는 누군가가 살고 있다.” 싱클레어가 그린 액자속에 평범한 새가 데미안의 새가 되어갔다.

소설에서 아브락사스의 개념은 에바 부인, 즉 데미안의 어머니를 통해 구체적으로 형상화된다. 에바 부인은 모성과 에로스, 지혜와 본능, 영성과 육체성을 동시에 지닌 온전한 존재로, 싱클레어에게 선과 악, 남성과 여성이라는 이분법을 초월한 아브락사스적 존재의 살아있는 모델이 된다. 소설의 마지막에서 싱클레어가 흘리는 피는 자기 구원을 위한 의식이며, 새로운 시작을 상징한다. 

 

모든 사람은 자신의 편의 서야 한다

“내 인생에서 나에게 흥미 있는 것은 오직 나 자신에 이르기 위하여 내가 내디뎠던, 그 걸음들뿐이다.” 우리는 과연 누구의 삶을 살고 있는가?

싱클레어는 성장하면서 몇 번의 만남과 이별을 한다. 아버지와 멀어진 순간, 데미안과 에바 부인이 떠나는 순간, 그리고 누군가가 우리를 통해 데미안을 만나는 순간까지. 모든 만남과 이별이 더 성숙한 자아로 이끌었다.

헤세의 작품들은 주인공이 알을 깨는 고통을 얻은 후에야 진짜 자기다운 삶을 살아낸다. 『싯다르타』의 주인공은 부처의 가르침도 거부하고 자신만의 깨달음을 찾는다. 『나르치스와 골드문트』는 지성과 감성, 정신과 육체의 통합을 그린다.

우리도 싱클레어처럼 어릴적 에덴동산에서 추방의 경험을 했었다. 낯선 세계와 만났고, 어두운 세계에 호기심을 가졌었다. 그러나 인간의 영혼은 끊임없이 성장을 갈망한다. 알에서 깨어나 날개를 펼친 새가 더 높은 하늘을 향해 날아가듯, 우리의 내면도 끊임없이 더 깊은 자아를 향해 나아간다. 내면의 신을 깨우는 여정은 삶이 있는 한 계속된다. 
당신은 어떤 빛과 어두움을 경험했는가? 당신에게 데미안은 어떤 말을 해주었는가? 당신이 지금 깨려고 하는 ‘알’은 무엇인가? 그 과정에서, 어떤 새로운 자아가 탄생하고 있는가? 

전쟁터에서 만난 데미안 환영이 말했다. “싱클레어! 내 말 잘 들어! 나는 떠나게 될거야. 너는 나를 어쩌면 다시 한번 필요로 할거야. 이제 나는 그렇게 거칠게 말을 타고, 혹은 기차를 타고 오지 못해. 그럴 때 넌 네 자신 안으로 귀를 기울여야해, 그러면 알아차릴거야. 내가 네 안에 있다는 것을.” 우리는 꿈을 꾸고, 자기 자신 편에 서야 한다.

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