카라마조프가의 비극 – 표도르 도스토예프스키 『카라마조프가의 형제들』

노진화 박사의 대중문화 칼럼 Ver.2 | 문화기호읽기 9

출처: 월간 리크루트

본 칼럼은 한국경제 월간 리쿠르트에 게재된 내용입니다.

『카라마조프가의 형제들』 줄거리 요약

도스토예프스키 <카라마조프카 형제들, 1880>은 아버지 표도르의 존속 살해 사건을 다루는 소설이다. 표도르는 호색한이자 방탕한 인물로 상류사회의 특권을 누렸다. 사람들은 그를 광대라고 불렀다. 그
에게는 한 번도 정을 준 적 없는 네 아들이 있었다.
첫째 아들, 드미트리는 열정적이고 충동적인 성격이다. 아버지를 싫어하면서도 그와 비슷한 모순을 가지고 있었다. 둘째 이반은 지적이고 이성적이다. 신을 두려워하면서도 무신론적 삶을 살았다. 셋째 알렉세이는 마음이 곱고 따뜻한 수도사였다. 가족의 화합을 주도한다. 넷째 스메르 쟈코프는 사생아이다. 그는 성서를 조롱하고, 악의에 차 있었다.
모든 증거는 드미트리로 향했다. 그는 아버지를 재산 문제로 폭행하고 죽이겠다고 위협한 적이 있었다. 아버지와 한 여자(그루센카)를 사이에 두고 치정 관계에 있었으며, 3,000루블도 어린가로 사라졌다. 약혼녀 카체리나는 그에게 불리한 증거자료를 제출했다. 결국 법은 그를 감옥에 가두고 말았다.
소설은 한 가족을 중심으로 ‘살인’이라는 극적 요소를 만들고, 주변의 인물들을 통해 주인공들의 삶을 깊게 이해할 수 있게 한다. 마치, 카라마 조프가 형제들에게서 나의 모습을 보는 것처럼 말이다.

작품 해석

스메르쟈코프는 왜 아버지를 죽였을까?

‘아버지 살해’라는 이야기 전개는 그리스 신화에도 자주 나오는 주제이다. 신화에서 아버지를 살해한다는 행위는 세계의 균형이나 질서에 대한 도전을 상징했다. 크로노스는 아버지 우라노스의 생식기를 잘랐다. 제우스는 아버지 크로노스를 지하 세계에 가두었다. 이로써 하늘과 땅이 나눠지고, 올림포스 신들의 시대를 열 수 있었다.

프로이트는 『토템과 터부』에서 신, 왕, 영웅들이 살해당하는 것은 초자아의 불안과 죄책감에 시달리던 강박신경증이 살해 욕구와 환상을 만들어 낸 것이라고 말한다. 특히, 왕에 대한 살해 풍습은 아버지에 대한 양가감정(애증)과 아버지와 경쟁 관계에 있는 유년기 오이디푸스 콤플렉스 때문이라는 것이다.

그렇다면 스메르쟈코프는 왜 아버지를 죽였을까? 그는 아버지에게 인정받고 싶은 실존적 불안에 시달렸다. “나의 존재는 대체 무엇이 증명해 주는 거지?” 그는 와이셔츠를 차려입고 몸에 향수를 뿌
렸지만, 악취나는 하인에 불과했다. 그는 이반의 철학적 사상, 특히 "신 없이는 모든 것이 허용된다"는 개념에 큰 영향을 받았으며, 아버지를 살해하게 되는 철학적 정당성을 부여했다. 아버지 살해는 자신의 존재와 선택의지를 주장하려는 비극적인 시도였던 것이다.

 

죄와 구원에 대한 담론

스메르쟈코프는 죄의 무게를 견디지 못해 자살했다. 죄는 관계를 깨트리고 영적인 죽음을 가져온다. 구원은 죄를 범한 인간이 영혼의 죄 사함을 받고, 형벌에서 구함을 받는 것이다.

아버지 표도르는 방탕한 삶을 살지만 죄 때문에 자신이 구원되지 않을까 두려워했다. “너무나 많은 죄를 지었거든… 누가 나를 위해 기도해줄 것인가?” 그는 죽으면 악마들이 갈고리로 자신을 데려갈 것으로 생각했다.

장남 드미트리 또한 자신의 죄와 도덕적 갈등에서 벗어나지 못했다. “내가 죽으면 지옥에 갈까?” 드미트리의 고뇌는 단순히 법적 책임의 문제를 넘어섰다. 자신의 행위와 내면의 도덕적 기준, 그리고 욕망이 직면한 죄의식이 갈등의 중심에 있기 때문이다.

이반은 죄와 구원에 대해 회의적인 시각을 가지고 있었다. ‘악마와의 대화’ 장면에서, 신의 정의와 세상의 고통 사이의 모순을 지적하며, 전통적인 도덕적 가치에 의문을 제기했다. 신이 있다면 고통받는 아이들이 없어야 했기 때문이다.

한편 조시마 장로는 이러한 갈등에 대한 대조적인 모습을 보여준다. 그는 자신의 신앙과 행동을 통해 실천적 사랑의 중요성을 강조했다. 그러나 조시마 장로가 선종 후, 구원되었는지는 아무도 모른다. 구원은 믿는 자에게만 있다. 어쩌면 구원이 있다고 생각해야, 삶의 모순이 있다고 하더라도 희망
을 품을 수 있는 것이 아닐까.

 

한 알의 밀알
퇴역한 2등 대위 스네기료프의 어린 아들 일류사는 소설에서 중요한 인물이다. 아이는 카라마조프가와는 악연이 있었다. 스메르쟈코프는 일류사에게 빵 한 덩이를 굶주린 개에게 던져 주라고 시킨 적이 있다. 핀이 든 빵을 먹은 개는 비명을 지르며 달아났다.

또 한번은 일류사의 아버지가 드미트리에게 폭행 당하는 것을 목격하고 말았다. “아빠, 나는 아빠가 너무 가엾어” 아이는 아홉 살 나이에 세상의 진실을 알아버렸고 영원히 씻지 못할 상처를 입고 말았다. 알렉세이의 손을 깨문 것은, 아버지 스네기료프를 두둔하며 모든 아이들을 대신해서 용기를 낸 것이었다.

일류사는 병이 깊어지자, 사람들은 화해 하기위해 모여들었다. 일류사는 모두를 용서했다.

요한복음 12:24-26에 이러한 구절이 있다. ‘한 알의 밀알이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라’ 밀알은 그리스도의 자기희생과 십자가 구원이다. 일류사의 무고한 죽음은 그리스도처럼 하나의 밀알이 되었다.

알렉세이는 일류사의 장례식을 마치고 이렇게 말했다. “여러분, 우리는 곧 헤어질 것입니다. 하지만 우리는 가엾은 소년을 땅에 묻었다는 사실은 기억합시다…. 우리는 그 무엇보다도 선량하게 살고 성실하게 살아갑시다. 우리 모두 일류사처럼 관대하고 용감한 사람이 됩시다.”

우리는 모두 서로 연결되어 있다. 그리고 관계 속에서 우리는 각자의 삶에서 진정한 의미와 목적을 찾는다. 나는 지금 가족에게, 그리고 가까운 사람들에게 어떤 영향을 미치고 있는가? 밀알이 되는 삶을 살고 있는가?

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